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<!DOCTYPE html>

<title>Al Dschann</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Al Dschann</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Al-Dschann</b> bezeichnet, der <a href="Islam" title="Islam">islamischen</a> Vorstellung nach, den Stammvater der <a href="Dschinn" title="Dschinn">Dschinn</a>. Er wurde gemäß dem <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> und den <a href="Al-Kutub_as-sitta" title="Al-Kutub as-sitta">kanonischen Hadithen</a> aus einem speziellen <a href="Feuer" title="Feuer">Feuer</a> erschaffen. Er sei von <a href="Allah" title="Allah">Allah</a> vor <a href="Adam_und_Eva" title="Adam und Eva">Adam</a> erschaffen worden und aus ihm gehe das Dschinnengeschlecht hervor.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Im_Koran_und_Wortherkunft">Im Koran und Wortherkunft</h2></div>

<p>Das Wort stammt aus der <a href="Semitische_Sprachen" title="Semitische Sprachen">semitischen</a> Wortwurzel GNN (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">جَنّ</bdi></bdo> / <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">جُنّ</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ǧann</span></i>) für „unsichtbar“, „verstecken“ oder „verrückt“ und kann sich auch auf eine <a href="Schlangen" title="Schlangen">Schlange</a> beziehen. Er unterscheidet sich im Kontext der <a href="Koranexegese" title="Koranexegese">islamischen Exegese</a> von dem Ausdruck <i>Dschinn</i> dahingegen, dass sich letzteres auf die Gattung der Dämonen oder auf Geistwesen allgemein beziehen kann, während <i>Dschann</i>, entweder von der Dämonengattung oder dessen Stammvater selbst spricht. Im Kontext von dem Stab des <a href="Mose" title="Mose">Moses</a>, der sich dem Koran zur Folge, wie ein <i>Dschann</i> bewege, könne es sich allerdings auch um eine <a href="Schlangen" title="Schlangen">Schlange</a> handeln.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung_im_islamischen_Glauben">Bedeutung im islamischen Glauben</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Voradamitische_Rasse">Voradamitische Rasse</h3></div>

<p>Der allgemeinen islamischen Glaubensvorstellung nach wurde die Erde 2000 Jahre vor der Erschaffung Adams von Dschann ben Dschann regiert. Die Hauptstadt der Dämonen lag der Legende zur Folge im Zentrum der Erde und könne nur von dem Stärksten der Dämonen regiert werden. Nur dieser habe die Macht seine Artgenosse zu bändigen. Als ihr Herrscher sich gegen den Himmel erhob, schickte Allah seine Engel und einen seiner Dschinn <a href="Iblis" title="Iblis">Iblis</a> auf die Erde, um die rebellischen Dämonen zu bezwingen und zu vertreiben. Dieser wurde allerdings selbst arrogant, als er sich, aufgrund seines Sieges über die Dämonen, für das Beste der Geschöpfe Gottes hielt und somit für die Herrschaft über die Erde ebenfalls unwürdig machte.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Identifizierung">Identifizierung</h3></div>

<p>In der koranischen Exegese gilt Dschann grundsätzlich als der Stammvater des Dschinnengeschlechts, dessen Herrschaft von den Engeln, vor der Erschaffung des Menschen, beendet wurde. Der Einfluss Dschanns und seiner Nachkommen würde allerdings noch andauern und das Leben der Menschen negativ beeinflussen können. Der <a href="Propheten_des_Islam" title="Propheten des Islam">Prophet</a> <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> selbst habe die Macht des Stammvaters der Dschinn gefürchtet, bis die <a href="Sure" title="Sure">Sure</a> <i>Al-Falaq</i> offenbart wurde.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Minderheit klassischer Korankommentatoren wie <a href="Al-Hasan_al-Basr%C4%AB" title="Al-Hasan al-Basrī">Al-Hasan al-Basrī</a>, identifizierten den Dschann, den Stammvater der Dschinn, mit Iblis, der für die meisten Korankommentatoren allerdings nur der Stammvater der <a href="Satan" title="Satan">Satane</a> sei.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ibn_Arabis_metaphysische_Kosmologie">Ibn Arabis metaphysische Kosmologie</h3></div>

<p><a href="Muhy%C4%AB_d-D%C4%ABn_Ibn_%CA%BFArab%C4%AB" title="Muhyī d-Dīn Ibn ʿArabī">Muhyī d-Dīn Ibn ʿArabī</a>, ein dem <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufismus</a> zugeordneter <a href="Schaich_al-Islam" title="Schaich al-Islam">Schaich</a>, gab dem Stammvater der Dschinn eine metaphorische Bedeutung zu. Er identifiziert den Stammvater der Dschinn, der dem Koran folgend aus Feuer erschaffen sei, mit dem Ursprung der <a href="Nafs" title="Nafs">Triebseele</a>. Von ihm würden sämtliche Dämonen, inklusive der Satane, abstammen. Von diesen wiederum würden weitere Kräfte ausgehen, die die Wahrnehmung des Menschen von dem Weg Allahs ablenken würden. Dschann und die Dämonen werden nicht als externe Wesen, sondern als innerer und verborgener Teil der menschlichen Psyche verstanden.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Amira El-Zein: <i>Islam, Arabs, and Intelligent World of the Jinn.</i> Syracuse University Press, 2009, ISBN 978-0-8156-5070-6, S. 40.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Joseph Freiherr von Hammer-Purgstall: <i>Rosenöl. Erstes und zweytes Fläschchen: Sagen und Kunden des Morgenlandes aus arabischen, persischen und türkischen Quellen gesammelt.</i> BoD – Books on Demand, ISBN 978-3-86199-486-2, S. 20 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Josef von Hammer-Purgstall: <i>Die Geisterlehre der Moslimen.</i> Kaiserlich-Königliche Hof- und Staatsdruckerei, Wien 1852, S. 31.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Ahmet Saim Kılavuz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://islamansiklopedisi.org.tr/can--cin"><i>CÂN.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 4. September 2020</span> (türkisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAl+Dschann&rft.title=C%C3%82N&rft.description=C%C3%82N&rft.identifier=https%3A%2F%2Fislamansiklopedisi.org.tr%2Fcan--cin&rft.creator=Ahmet+Saim+K%C4%B1lavuz&rft.language=tr"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Amira El Zein: <i>The Evolution of the Concept of Jinn from Pre-Islam to Islam.</i> Georgetown University, 1995, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/33892907">33892907</a>, S. 247.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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